palabra del día: bagatela.

Palmó Gillo Pontecorvo, director de una obra maestra del cine político: La batalla de Argelia, y de otra extraordinaria como Queimada. Pero no sólo eso, también fue el autor de aquel travelling abyecto, que horrorizó la imaginación de Serge Daney, quien, sin haberla visto, la vapuleó en uno de los textos más hermosos y terribles de la historia de la crítica cinematográfica: “Kapò no hizo historia en la historia del cine. ¿Seré yo el único que, sin haberla visto, no la olvidará jamás?”.

Hoy creo que producir un desprecio capaz de provocar tremenda respuesta, es un mérito tan valorable como el de filmar una gran película. “Me gustaría que estas cosas asquearan al menos a un adolescente de hoy, o que le dieran vergüenza. No tanto vergüenza de estar bien alimentado y de ser opulento, sino más bien de que se considere que tiene que ser seducido estéticamente allí donde solo importa la conciencia (aunque sea mala) de ser un ser humano, y nada más.”

lecturas

“...¿de dónde vienen la acción, las iniciativas, las ideas e incluso el amor que provienen del vocabulario materialista? Por este motivo estoy tan interesado en Blake y en la pelea de Blake con los deístas y los utilitaristas godwinianos. Sus simpatías políticas estaban con muchas de sus posiciones; y no obstante, al final dijo que debía haber una afirmación, ‘Amarás’. ¿De dónde viene el afirmativo, ‘Amarás’? Esta discusión con el necesitarianismo continúa la vieja discusión de Milton con la predestinación y prefigura la discusión actual con los determinismos y estructuralismos, que son ellos mismos productos ideológicamente modulados de una época derrotada y desilusionada.”

E.P.Thompson, "Agenda para una Historia Radical"

"La polarización es una idea del pasado", dice Alan Pauls que no dicen los demás.

En La Nación de hoy, hay una entrevista al crítico y escritor Alan Pauls. En sus respuestas indica que está en contra de las antinomias y las polarizaciones que no ayudan a pensar el mundo de hoy:

“creo que hoy nadie puede hablar de derecha y de izquierda sin reconocer que está brutalizando la realidad, y no describiéndola. Nadie puede creer hoy, con sinceridad intelectual, que la izquierda es un campo unido, preciso, nítido, delimitado, puro, y lo mismo en el campo de la derecha. Las cosas, creo, son mucho más líquidas hoy.”

Ahora, en la misma respuesta en la que propone esta disolución de las dicotomías rígidas que no ayudan a pensar continúa con...

“Cuando Bush dice, después del atentado del 11 de Septiembre: "O están conmigo y con el mundo civilizado o están en la vereda de enfrente, con el terrorismo", intenta reintroducir polaridades absolutas en un mundo totalmente fluido, contradictorio, impuro y mezclado. Es fascismo. Esa simplicidad es el fascismo. Cualquier persona que hoy diga: o estás con Blumberg y la seguridad o estás en contra, a favor de los asesinos y los chorros, cae en lo mismo. Ese es el razonamiento del fascista.”

La verdad es que no sé cómo la categoría “fascista” ayuda a complejizar el pensamiento. A mi me recuerda a un insulto adolescente. No sólo es un concepto vago, ambiguo, demasiado vacío de UN significado claro, sino que además reproduce la misma lógica de izquierda o derecha; bueno o malo; lindo o feo. Bush no es fascista. Pensar el imperio Norteamericano como fascismo es negarle al fascismo la posibilidad de ser algo más que un mal que colocamos en cualquier forma de poder. Decir que pensar el mundo aristotélicamente es fascista es una idiotez, y estoy tentado a decir que es fascista.

"Como se mencionó anteriormente, la inversión de nombres es una de las peculiaridades de la magia negra. Las inversiones permearon tanto la manera de pensar de Marx, que la usaba en todas partes. Contestó el libro de Proudhon Filosofía de la miseria con otro libro titulado Miseria de la filosofía. También escribió, 'tenemos que usae en vez del arma de la crítica, la crítica de las armas', etc.
¿Alguna vez le llamó la atención el estilo de pelo de Marx? En su época los hombres generalmente usaban barbas, pero no barbas en esa forma, ni tampoco pelo largo. El porte de Marx era característico de los discípulos de Joann Southcott, una sacerdotisa satánica que se consideraba a sí misma en contacto con el demonio Shiloh".

ésto es una tarea evangelizadora

chechechechechechechechengis....

Confirmado, comenzó la fase transicional de sustitución de pantuflas por ojotas -proceso lento, incómodo y hasta doloroso-.
para gabi

El viernes pasado fui a una charla de Paolo Virno. Entre otras cosas –y mediando un duro combate consigo mismo para hablar castellano- dijo que la realidad de la producción contemporánea, en la época que él llama “posfordismo”, está caracterizada por la posición del saber como principal fuerza productiva. Es decir: la ciencia, las habilidades lingüísticas y psíquicas en general y NO el trabajo, el tiempo de trabajo físico. Este sería el fundamento del “general intellect”, que toma de Marx.

Encontré una cita de un artículo que ilustra la idea:

“Como había pronosticado el «Fragmento» -de Marx-, el tiempo de fatiga gastado y concedido se ha vuelto un factor productivo marginal. La ciencia, la información, el saber en general, la comunicación lingüística se presentan como el «pilar central» que sostiene la producción y la riqueza, estos, y no ya el tiempo de trabajo. No obstante, este tiempo, o más bien el «robo» de este tiempo continúa valiendo como parámetro eminente del desarrollo y de la riqueza sociales. También la salida de la sociedad del trabajo es el teatro de antinomias feroces y de paradojas desconcertantes.”

Más arriba aclaraba que “La salida de la sociedad del trabajo es la tendencia que ha dominado a las sociedades occidentales en el curso de las dos últimas décadas.”.

Le pregunté a S -que también vino a escuchar a PV- qué pensaba de esta idea europea del “fin del trabajo”, teniendo en cuanto que las fábricas -o en realidad "el trabajo"- fueron literalmente trasladadas hacia partes del mundo menos favorecidas económicamente -por no decir miserables-. Me respondió que quizás siga teniendo algún valor en la medida en la que da cuenta de algunos cambios en la forma de producir y del lugar del trabajo intelectual como “bien de cambio”. Es cierto y, en todo caso, también deberíamos invalidar la idea de Fordismo, o el paradigma industrial, y esa es una tarea de “contra” un poco antipática.

De todos modos pienso ir posteando las fotos increíbles que encontré de “Workingman’s Death”.

the silence

enjoy

cada día somos más...

"... el periódico soviético 'Kommunisma Uzvara' de abril de 1974 dice que muchos círculos ateos han sido creados en las escuelas de Latvia Roja. El nombre que se les da a los niños en estos círculos, del cuarto al sexto grados es 'Los Diablitos', mientras que los del 7mo se denominan 'Los siervos del Diablo'. En otra escuela, los alumnos del 8vo llevan por nombre 'Los Fieles Hijos del Diablo'. en sus reuniones, los niños asisten disfrazados como diablos, con cuernos y colas."

En Simón dice

pocos reclamos son más justos que el del Frente de Liberación de los Enanos de Jardín